ثمّت قراءة تُضرِم نيران الوعي وتشحذ الهمّة، وتحدو الفعل؛ إنها قراءة التاريخ باعتبارك جُزءًا منه ومن مساره الثري. إنها قراءة تُلزِمُكَ بالفعاليّة داخل التاريخ المتعيّن، باعتبارك مسؤولًا عن تشكيل اللحظة الحاضرة بإذن الله.

إن المنظومات الأخلاقية-الاجتماعية لا تنتقل من خلال التعليم العلماني ولا من خلال الإعلام ولا من خلال الكتب ومصادر الثقافة؛ بل تنتقل بالتربية المباشرة بالقدوة الحسنة.

التربية عندنا هي إيمانُ المربّي بأمرٍ حتى يصير أداؤه مُتأصلًا في نفسه بلا تكلُّف، لينتقل جوهره وأثرهُ إلى غيره بالقدوة أولًا وثانيًا وثالثًا، ثم ببعض التوجيه المباشر عند الحاجة. لذا؛ فتربية الغير أصلها تربية النفس(أو رياضتها؛ بالاصطلاح الصوفيّ)وهو أمرٌ جدّ شاق. إذ كان بعض كبار التابعين والزُّهاد يُر

الجزء الثاني من مقال «عبدالرحمن أبوذكري» عن «علي عزت بيجوفيتش»، والعلاقة شديدة الخصوصية والعمق به وبكتاباته.

الجزء الأول من مقال «عبدالرحمن أبوذكري» عن أستاذه «علي عزت بيجوفيتش» والعلاقة شديدة الخصوصية والعمق به وبكتاباته.

الأفكار والفلسفات لا تموت بالكلية بل تترك اﻵفلة منها بعض بذورها، الأمر الذي ينتج فكرا جديدا، أما صياغة الواقع السياسي فيحتاج لثورة ثقافية ثم اجتماعية