متى تزول لعنة الأندلس عن المسلمين؟

في نهاية النصف الأخير من القرن الخامس عشر يقترب آخر ضوءٍ من سنا الأندلس من الزوال بغير رجعة، تلك الشمس التي علّمت الدنيا معنى الحضارة والعلوم والتعايش لما يقرب من ثمانية قرونٍ خلت، حينما كانت قرطبة الأندلس حاضرة الغرب الزهراء ومدينتها الكبرى سكانًا وعلمًا وفضلًا، فيصفها «أحمد بن محمد المقري» نقلًا عن «أبي سعيد» بقوله:

استغاثات الأندلس

تبدلت الأحوال واختلف الزمان على أهل الأندلس، ففي مشهد الفصل الأخير من القصة، وبعد أن انحسر ذلك المُلك إلى رقعة صغيرة تغطي غرناطة وبعض القرى حولها فحسب، تحاصر جيوش فرديناند وإيزابيلا آخر بقاع الإسلام بالغرب، فيرسل أهل الأندلس في محنتهم عددًا من السفارات إلى حواضر العالم الإسلامي القوي، إلى سلاطين القاهرة وإسطنبول وفاس وباقي أرض الإسلام، بأن أنجدونا وأغيثونا أغاثكم الله!

خرج آخر نداء استغاثة من أولئك اللاجئين الأوائل في صورة شعرٍ كعادة العرب، حيث تلاه سفرائهم في بلاط السلاطين:

لم تعطَ تلك الاستغاثات والصرخات العناية والرعاية الواجبتين، علّه لكي ينفذ أمر الله وتظهر سنّته وليقضي الله أمرًا كان مفعولًا، فلم يملك المماليك في مصر والشام غير التضييق على مسيحيي مصر وبيت المقدس والتهديد بغلق كنيسة القيامة بالقدس، وما فعل بنو عثمان بالأناضول غير إرسال بعض السفن لتُجلي ما تقدر عليه من مسلمي ويهود الأندلس، غير أنّ ذلك لم يكن لقلة حيلة أو عتادٍ أبدًا، فقد كان المسلمون مشغولين بضرب الرقاب، غير أنّها رقاب بعضهم البعض في أوج النفير للحرب المملوكية-العثمانية.

فقد كان المماليك يقاتلون بعضهم من جهة، والعثمانيون يقاتلون بعضهم من جهة، ويتقاتل المماليك والعثمانيون مع بعضهم من الجهة الأخرى. وفي وسط التخاذل خفتت أصوات نكب المنكوبين وصراخ المستصرخين من أهل الأندلس رويدًا رويدًا، فصرخات المنكوبين والمستغيثين لا تُسمَع وسط ضجيج الاستقتال على الملك العضود.

تهدأ صرخات أهل الأندلس إمّا بقتلهم أو بتنصيرهم أو بطردهم، ويكسر هذا الصمت المحزن باقي رثاء الرندي لأندلسه فيقول لائمًا:

لام «أبو البقاء» إخوانه وراء البحر لسكوتهم على نكبة أهل الأندلس، لم يكن يعلم أهل وراء البحر أن نكبة الأندلس ولعنة خذلانها ستمتد وتشمل الجميع، وتُسقِط معها حواضر الإسلام وأممه جمعاء. كلما رأت أمة أختها تُنكب مصمصت شفاهها وحوقلت ثم قالت: أعانهم الله على ما بلاهم والحمد لله الذي عافانا.

تأثير سقوط الأندلس

لم تفلح سفارات غرناطة ولم تصل إمدادات المسلمين واضطر «أبو عبد الله الصغير» لتسليم فرديناند وإيزابيلا صاحبي أراجون وقشتالة -إسبانيا لاحقًا- مفاتح استسلام غرناطة، آخر معاقل الأندلس، عام 1492. وبعدما دقّت أجراس انتصار مملكتي إسبانيا والبرتغال الكاثوليكيتين على أنقاض مآذن الأندلس، كان الهدف واضحًا، وهو الانتقام من المسلمين على غزو الأندلس وعلى سقوط القسطنطينية وهلاك دولة الروم على يد العثمانيين عام 1453، يتحقق ذلك باكتشاف طرق جديدة للتجارة مع الهند والصين بعيدًا عن العالم الإسلامي الذي يتحكم ويغتني من كافة طرق التجارة بين الشرق والغرب. وبذلك كان سقوط الأندلس الحلقة الأولى في سلسلة من الأحداث التي دمرّت حواضر العالم الإسلاميّ جمعاء، وسبّبت تخلفه وتأخره عن منافسه الغربيّ.

ففي نفس سنة سقوط غرناطة انطلقت سفن «كريستوفر كولومبوس» لتحقيق الهدف المنشود، فحقق كولومبوس ما اعتقده الهدف، حيث وصل أرضًا اعتقدها الهند، وسمّى أهلها بالهنود الحمر بعدما أبحر غربًا، كانت تلك الأمريكيتين اللتين قام الأوروبيون باستعمارهما وشحن ثرواتهما الجديدة الهائلة لممالكهم.

أمّا البرتغاليون فقد قاموا بترجمة وفك أسرار علوم الفلك والملاحة الأندلسية، وطوّروا قواربهم وانطلقوا بها شرقًا لاحتلال سواحل غرب إفريقيا والدوران حولها، ومن ثمّ كان اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح من غرب أوروبا إلى الهند، ثم بعدها أغرقت الحملات البرتغالية العديد من السفن التجارية المملوكية وأغلقت البحر الأحمر في وجه المسلمين.

حاول المماليك فك الحصار واستعادة السيطرة على التجارة بالتحالف البحري بينهم وبين مسلمي الهند، وحققوا عددًا من الانتصارات في المعارك البحرية في البدء، غير أنّ البرتغاليين أجهزوا على الأسطول المسلم في معركة ديو عام 1509 بعد أقل من عشرين عامًا من سقوط الأندلس، وبذلك احتكرت البرتغال طرق التجارة مع الهند وشرق آسيا، وضيّقت على تجارة المصريين، ما أوقع القاهرة في ضائقة عظيمة أدت لإفلاس خزانة المماليك، فساعد على انقضاء دولتهم.

وعلى ذلك، تم بالفعل تدمير الشريان الاقتصادي للعالم الإسلامي، وهو تجارة كانت تأتي من الصين والهند وشرق آسيا إمّا برًا عبر فارس ثم العراق ثم الشام والحجاز ثم مصر ومنها إلى أوروبا، وإمّا بحرًا عن طريق جزيرة العرب ثم اليمن ثم البحر الأحمر ثم الحجاز إلى مصر ومنها إلى أوروبا.

استُبدل كل ذلك بخط مباشر بين مستعمرات الأوروبيين بالهند مباشرةً إلى أسواقهم بأوروبا، ثم انتقلت ملكية البحار واحتكار التجارة من البرتغال وإسبانيا إلى إنجلترا وهولندا، لتنتعش الأسواق الأوروبية بحركة تجاريةٍ احتكارية غير مسبوقة، فقد تم تقليل تكلفة إنتاج التوابل والتبغ والسكر عن طريق استعباد أهل المستعمرات للعمل بأبخس الأثمان، إلى جانب تقليل تكلفة نقل تلك السلع بإلغاء ما كان تستقطعه الممالك الإسلامية في ذلك الخط التجاري. وفي أقل من مائة عام خطا الاقتصاد الأوروبي خطواتٍ عملاقة دفعتهم دفعًا لإنهاء النظام الإقطاعي الزراعي واستبداله بالتصنيع، وبذلك كانت شرارة عصر النهضة الأوروبية.

في المقابل كان الشرق لا يزال يقبع تحت النظام الزراعي كرافد دخله الأساسي، فلم تفلح الخلافة العثمانية في منافسة أوروبا التي تملك بحار الشرق والغرب وتجارتهما، مما أفشل تحوّل الخلافة العثمانية للتصنيع رغم المحاولات المتكررة ورغم النجاحات العسكرية الأولى، ومن هنا بدأت الأمور تنقلب وصارت السيادة المطلقة للأوروبيين في مجالات العلوم والصناعة والعسكرية.

عاقبة خذلان المظلومين

فهل ترى الشاهد من قصة الحزن تلك؟ خذلان المظلومين يُوجِب اللعن في الدنيا -على الأقل- ويوجب الهزيمة المؤكدة للآمنين وقتًا، لم يكن هذا كلّه ليحدث لو وقف المسلمون كالجسد الواحد أمام عدوهم الذي وقف حينها كالجسد الواحد تلبيةً لنداء البابا.

ننظر اليوم خلفنا للأندلس فنقول ما بال هؤلاء القوم يقتتلون على إماراتٍ صغيرةٍ والعدو يتحد ليأكلهم تباعًا؟ ما بال المسلمين لم يهرعوا لنجدة إخوانهم المستصرخين واللاجئين الذين نكّل بهم عدوهم؟ لا نعلم أننا نعيش أندلسًا بعد أخرى، ولعنةً بعد أخرى، فبعد الأندلس ستسقط القاهرة على أيدي الفرنسيس، وإسطنبول على أيدي الإنجليز، وسيسقط الأقصى ويُنكَب أهله ويُنكّل بهم على أيدي الصهاينة، وستضرب لبنان، ويُحاصر العراق، وتحترق سوريا، ويجوع اليمن، وما زال المسلمون يمصمصون شفاههم ويحوقلون ثم يقولون أعانهم الله على ما بلاهم، والحمد لله الذي عافانا.

ولا تزال سنة الله جارية، ليقضي الله أمرًا كان مفعولًا.