التاريخ الإسلامي

أن تفكّر كمؤرّخ، يعني أن تدرك روح التاريخ، وإن كان علمًا أم فنَا، وأن ترى كيف فكّر المؤرّخون القدامي في التاريخ، وكيف قعّد له المؤرّخون المعاصرون.

تنتهج فئة غير قليلة من الباحثين الإسلاميين، مقاربات بحثية احترازية إيديولوجية مكبّلة للنتاج المعرفي، في التعامل مع النص القرآني وتاريخيته.

إن أبرز ما نراه في هذه الرحلة المغامرة تلك الروح المورسكية الوقّادة التي لا تنفك عن أفوقاي، هو مورسكي معتز بثقافته وهويته وتاريخه.

الفتح بن خاقان من كتاب ملوك الطوائف الأعلام. وقد اشتهر بأسلوبه الأدبي البليغ المسجع، وهو الذي اتبعه في كتابيه «قلائد العقيان» و «مطمح الأنفس».

من خلال التاريخ وهذه الدول نجد أن الكون كله يمر في نظرية «مثلث الحضارة» التي تقول بإن الحضارة تبدأ ببدايات بسيطة، ثم تتعاظم، ثم تنتهي ليبقى لها أفراد يحاولون إعادتها.

إن أي دين يظهر في المجتمع كرفض أوردة فعل ضد ظاهرة معينة في المجتمع، ويتغير في النظرية والتطبيق تبعًا للتغيرات في نموه الدنيوي ونجاحاته وإخفاقاته وطبيعة الناس الذين يسودون فيه وما شابه من الأمور الأخرى.